题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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