在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān长征有多长公里 红军长征一共用了几年)生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不长征有多长公里 红军长征一共用了几年知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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