为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言(yán)。<凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音/p>

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中。

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