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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交(jiāo)易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是(shì)吃(chī)得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的(de)道理(lǐ)教(jiào)给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(je的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数í)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细的(de)鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚(xū)作假的(de)事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子(zi)的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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