生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗

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