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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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