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  “三(sān)晋大地”有两种意思:1、指中(zhōng)国的战(zhàn)国时期的赵国、魏国、韩国(guó)三国的合称,作为地理名词指赵、魏、韩三(sān)国(guó)故地。

  2、指山西省。

  战国初韩、赵、魏三分晋,山(shān)西又有“三晋”之(zhī)称。

  赵氏、韩氏、魏(wèi)氏原为晋国六卿,公元(yuán)前(qián)453年(niá扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文n),三家联(lián)手(shǒu)在晋阳(yáng)城打败晋国执政智氏(shì),此后三(sān)家逐步瓜分晋国(guó),前(qián)403年(nián),周天子承认三家为诸侯,史称“三家分晋”。

  因此,在(zài)《战国策》、《史(shǐ)记》、《资治通鉴》等书中,将赵、魏、韩三(sān)国合(hé)称为三晋,其地(dì)约当今之(zhī)山西省、河南省中部北(běi)部、河北(běi)省南部(bù)中部。

  现在三晋统指山西。

三晋大地(dì)指的是(shì)那三个地方?

  三晋大地不(bù)是指(zhǐ)那三(sān)扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文个(gè)地方(fāng)。

  三晋(jìn)有两种意思:

  1、是指中国的战国时期的赵(zhào)国、魏(wèi)国、乱含(hán)韩国三国的合(hé)称,作(zuò)为地理名词指赵、魏、韩三国故地。

  2、是(shì)指山西省。

  扩展资料:

  三晋文化(huà)

  从现有的文献看,道家的传播大体可分为南北两大方面。

  北方方(fāng)面又分为以三晋(jìn)之地(dì)的(de)文子一支和齐国的黄老(lǎo)学派一(yī)支,其共同特点是(shì)以“道”为根本(běn)重建人文世界,具(jù)有明显的“入世”倾向。

  南方一系(xì)则为庄子代表(biǎo),发展《老子(zi)》去(qù)“欲”之说,进而将“长生久视”的(de)取向扭转为精神的自由亦即(jí)“逍遥”,表现(xiàn)出明显的“出(chū)世(shì)”倾向。

  北方系的(de)三晋的(de)一支有(yǒu)《文子》一(yī)书。

  过(guò)去普(pǔ)遍认为《文子(zi)》是伪书,是(shì)后人摘(zhāi)抄《淮南子》凑成的(de)篇章。

  《文子指陪扰》主要从《老子(zi)》的无为、尚虚、贵柔及主在人后的(de)宗旨(zhǐ)出(chū)发,推阐(chǎn)出一番道家的治世之道(dào)。

  古本《文子》假托周(zhōu)平王与(yǔ)文子对话。

  学者认为(wèi),这不唯旦是无(wú)谓的设(shè)辞,文子是晋人,而且是史官出身,他的学术(shù)背景正以三(sān)晋的史学为背景,这与我们(men)对老(lǎo)子学术(shù)背景认识有一致处。

  而且,据魏启鹏(péng)先(xiān)生考察(chá),睡虎(hǔ)地(dì)出土的秦代(dài)竹简《为吏之道(dào)》中,即含(hán)有文子(zi)之学的内(nèi)容,即(jí)是说文(wén)子之学在北(běi)方(fāng)的影响直至秦国。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科-三(sān)晋

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