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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担(dān)心(xīn)而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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