庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(x两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度ié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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