不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点wú)，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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