人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái手机扩展内存是什么意思)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(dià手机扩展内存是什么意思n)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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