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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì):生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只承认绝(jué)对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在道(dào)家观点中,这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

  从(cóng)哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中,“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

  这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

  意(yì)思是:万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng),也在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lù成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区n)》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng),看起来是(shì)千差万(wàn)别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn),看起来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(几(jǐ)十(shí)年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为。

  如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的,整体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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