成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累一厢情愿是什么意思，使他经(j一厢情愿是什么意思īng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)一厢情愿是什么意思句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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