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申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物,物(wù)格而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在(zài)格物格物的意思，致知在(zài)格物的(de)翻译，致知(zhī)在格物下一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学三(sān)纲八(bā)目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太(tài)平(píng)。