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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学(xué)》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是(shì)不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的(de)，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而(ér)干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加(jiā)工使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子(zi)认(rèn)为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发(fā)点，他在著作中首(shǒu)先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出(chū)了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又采用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了(le)一些(xiē)并列(liè)的比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了(le)好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。