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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一(yī)个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深,晋m是山西哪里的车特别(bié)是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治(zhì)不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追(zhuī)求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附(fù)近分封了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提(tí)供(gōng)便利,但也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包括了后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时(shí)期(qī),礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò),自(zì)己制(zhì)则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式(shì),作(zuò)宾语晋m是山西哪里的车、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制(zhì)度(dù)遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度(dù)和道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重新(xīn)思(sī)考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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