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题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘(huì)之(zhī双修是指什么意思，双修是怎么进行的)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面双修是指什么意思，双修是怎么进行的目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中双修是指什么意思，双修是怎么进行的(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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