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本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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