在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(rà定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(ji定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思