星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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