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《论语》的主(zhǔ)要内容《论(lùn)语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一,是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行,集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。
《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。
早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期,其主体内容就已初始创成;
孔(kǒng)子去世(shì)以后,他的(de)弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来,因此称(chēng)为“论”;
《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行,因(yīn)此称为(wèi)“语”。
清朝赵翼解释说:“语者,圣人之语言,论者,诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。
”其实,“论”又有纂的意思,所谓《论(lùn)语(yǔ)》,是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂成书。
现存(cún)《论语》20篇(piān),492章(zhāng),其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng),记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。
作为(wèi)儒(体重kg是公斤还是斤,体重50kg是多少斤rú)家经典的《论语(yǔ)》,其(qí)内容博大精深,包罗万象,《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的范畴:伦理道(dào)德(dé)范畴——仁(rén),社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ),认识(shí)方法论范畴——中庸。
仁,首(shǒu)先是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一(yī)种真实的(de)状态(tài),折中真的极致必然是善的,这种真和(hé)善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。
孔子确(què)立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规(guī)范,进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。
“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。
《论语》的后世影响《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖,六艺之喉衿”,是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资(zī)料(liào)。
南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”,使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。
元代延(yán)祐年间(jiān),科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。
此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动,废除科举之前,《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。
“到唐(táng)代(dài),礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》,春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》,加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》,这样是十三经(jīng)。
”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天体重kg是公斤还是斤,体重50kg是多少斤下(xià)”之(zhī)说。
这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。
孔子简介孔子(zi)(公元前551—公元前(qián)479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人(rén)。
春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。
相传(chuán)有弟子三千,贤(xián)弟子(zi)七十二人,孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。
孔子还是一位古文(wén)献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐(lè)》,序《周易(yì)》,作《春秋》。
孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师,集华夏上古文(wén)化之大成(chéng),在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎(duó)”,是当时社会上最博学者(zhě)之一,并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。
孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响,这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。
其人舍然大喜的“舍”意思是什么?
其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是:舍弃(qì)。
出处(chù):《杞人忧天(tiān)》
【作者】《列子》 【朝代】战国
杞国有人忧天地(dì)崩坠,身(shēn)亡(wáng)所寄,废(fèi)寝(qǐn)食者。
又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者,因往晓(xiǎo)之,曰:“天,积气(qì)耳,亡处亡气。
若屈伸呼吸,终日(rì)在天中行(xíng)止(zhǐ),奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)?”
其(qí)人曰:“天(tiān)果积气,日月星(xīng)宿,不当坠耶?”
晓(xiǎo)之(zhī)者曰:“日月星宿(sù),亦积气(qì)中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中(zhōng)伤。
”
其人曰:“奈地坏(huài)何?”
晓之者曰:“地,积(jī)块耳(ěr),充塞四虚,亡处亡块。
若躇(chú)步跐蹈,终(zhōng)日(rì)在地(dì)上(shàng)行止,奈(nài)何忧其(qí)坏?”
其(qí)人舍然大喜(xǐ),晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。
译文:
杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌,自身失去依(yī)存的地方,(于是)不吃不睡(shuì)的了。
又有一个(gè)担心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问题的人,因此(cǐ)就(jiù)去劝他,说:“天啊,是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体,气往哪里崩溃呢。
你身(shēn)体曲伸和呼吸,一直在天中进行,干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”
那个(gè)人说:“天确实是(shì)聚(jù)集的气体,太阳、月亮、星星(xīng)呢,它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说:“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星,也是气体中发光的气体,就(jiù)算(suàn)它们掉下来,也不可(kě)能伤到谁。
”那(nà)人说:“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”
劝导他(tā)的(de)人说:“所谓地(dì)吗(ma),就是(shì)很多土块聚(jù)集,它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落,它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。
你走路跳跃(yuè),终日(rì)是在(zài)这地上进行,干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心,劝导他的人(rén)也释然而开心。
基本字(zì)义(yì):
舍(shě)shě(ㄕㄜˇ)
1、放弃,不要了:舍(shě)己为人。
舍近求(qiú)远(yuǎn)。
四舍五(wǔ)入。
2、施(shī)舍:舍粥。
舍药。
其他字(zì)义(yì):
舍shè(ㄕㄜˋ)
1、居住的房子(zi):宿舍。
旅(lǚ)舍。
校舍。
2、居住(zhù),休息:舍(shě)于山麓。
3、谦辞,多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的:舍弟。
舍侄。
舍(shě)亲(qīn)。
4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍:退避三(sān)舍(喻对人让步)。
相关组词:
舍得(dé)[shě de]
毫不吝惜;割舍得下。
舍身[shě shēn]
佛教徒(tú)为宣扬佛法,或(huò)为布施寺院(yuàn),自作苦行,谓(wèi)之“舍身”。
六朝时此风最盛。
割(gē)舍(shě)[gē shě]
(动)舍弃;舍去:难以~。
[近]舍弃。
[反]留恋(liàn)。
舍(shě)不得[shě bu de]
很(hěn)爱(ài)惜,不忍放弃或离开,不愿意使用或处置:妈妈~孩子出(chū)远门。
他从来~乱花一(yī)分钱。
农(nóng)舍[nóng shè]
农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子。
舍本逐末[shě běn zhú mò]
舍:放弃(qì)。
本:根本的(de),主要的。
逐:追求(qiú)。
末(mò):枝节的,次(cì)要的(de)。
原指弃农而(ér)事(shì)工商。
后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分,而追求次(cì)要的、枝节的。
比喻做事情不抓根本蔽滑枝,而在(zài)枝节(jié)上下功夫。
也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。
依依(yī)不舍[yī yī bù shě]
形容感情很深,舍不得离(lí)开。
恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě]
恋恋:留恋。
舍:离(lí)开,放下。
形容非(fēi)常留恋,舍不得离(lí)开。
退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè]
春秋时,晋、楚两国(guó)交战(zhàn),晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言(yán),主动把军(jūn)队后撤九十里。
比喻对人让步(bù)或回避。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了