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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什(sh56是什么意思 56是什么尺码én)么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是(shì)特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为(wèi)难(nán)养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是(shì)歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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