星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光(guāng什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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