提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市shān)，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢(z岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市hī)而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样(yàng)。入(rù)殓过程也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为了获(huò)取暴利，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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