春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺密。

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