转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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