生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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