星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人(ré当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗n)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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