生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xi我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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