成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海(hǎ简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪i)滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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