庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面 shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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