十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织>　　是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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