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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望p>

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情(q悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望íng)，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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