十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话>

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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