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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度(dù)便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这(zhè)种灾难的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从(cóng)前(qián)至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败(bài)更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了(le)致命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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