不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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