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文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。连云港灌南邮编号是多少>

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；<连云港灌南邮编号是多少/p>

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而(ér)取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒(tú)，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到(dào)五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道会(huì)去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的(de)核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业(yè)思想模(mó)式(shì)产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字(zì)子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代(dài)著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派(pài)的代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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