提到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元qī)，起(qǐ)1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也(yě)确1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势(shì)能(néng)转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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