写照的意思写照是什么词性-重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院

写照的意思写照是什么词性星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非写照的意思写照是什么词性佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山写照的意思写照是什么词性未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院写照的意思写照是什么词性