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徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xi柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢àn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门，募(mù)民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年(nián)来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信(xìn)之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则。

　　虽柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额(é)之对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余年之记载(zài)，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法(fǎ)是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一(yī)事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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