星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(t蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗iān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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