在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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