转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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