恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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