提到(dào)湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他(tā)们(men)的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处

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