不积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是(shì)啥意思(sī)是每天半步(bù)半步的(de)积累起(qǐ)来，一段时(shí)间后(hòu)就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思以(yǐ)及不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是kui，跬怎么(me)读，日积跬步以至千里是啥意(yì)思，日积跬步以至千里，日积跬步无以至千里不积小流(liú)意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

不积跬步(bù)到底读gui还(h行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ái)是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成(chéng)山，风雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积(jī)水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成德，而(ér)神明(míng)自得(dé)，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍(shě)。

　　锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不(bù)折；

　　锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂。

　　蚓(yǐn)无(wú)爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者，用心躁(zào)也。

　　堆积(jī)土石成(chéng)了高山，风雨从(cóng)这里兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道(dào)德，精神得到提升(shēng)，圣(shèng)人的心境由此具备。

　　所以(yǐ)不(bù)积累一步(bù)半步的行(xíng)程，就没有办(bàn)法达(dá)到千(qiān)里之远；

　　不积(jī)累细小的流水，就没有办(bàn)法汇成江河大海。

　　骏马一(yī)跨(kuà)跃，也不(bù)足十步远；

　　劣马(mǎ)连(lián)走十天，它的成功在于不(bù)停止。

　　如果刻几下行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音就(jiù)停下来了，那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地刻下(xià)去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向上吃到(dào)泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ)，两(liǎng)个(gè)蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无(wú)处藏身，这是(shì)因为(wèi)它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝(jué)旅，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后句(jù)“无(wú)以(yǐ)至千里”连用(yòng)，意为做事情不(bù)一(yī)点(diǎn)一(yī)点积累，就永远(yuǎn)无(wú)法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐(fù)的意思是：没(méi)有(yǒu)一步半步的累计，就没(méi)有办法到达千里的(de)地方；不积累小河流，就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰(fēng)富(fù)、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵(guì)在不(bù)断积(jī)累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古音(yīn)相通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　周朝战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物(wù)之(zhī)一，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，常被与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也有(yǒu)相当的(de)贡献。

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