提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多(duō)剧(jù)情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)的一(yī)种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦(yì绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸(shī)已绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一(yī)些地(dì)区每(měi)当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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