双修是指什么意思，双(shuāng)修是怎么进行的是男女(nǚ)一起修炼；为了达到性命同源；心灵相通的境界的。

　　关于双修是指什(shén)么意思，双修是怎么进行的以(yǐ)及双修是怎么进行的，佛道双修是指什么意思，雪中(zhōng)悍刀行双修是指什么意思(sī)，道家双(shuāng)修是指(zhǐ)什么意思，古代(dài)的双修是指(zhǐ)什么意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

双修是指(zhǐ)什么意思，双(shuāng)修是怎(zěn)么(me)进行(xíng)的

　　为(wèi)了达到性命同(tóng)源(yuán)；

　　心(xīn)灵相通的境(jìng)界的(de)。

双修是指什么(me)意思

　　男女一起(qǐ)修炼(liàn)，为了达到性命同源、心(xīn)灵相(xiāng)通的境界。

性命(mìng)双修的介绍

　　《性命圭旨》有言：何谓之性？元始(shǐ)真如，一灵炯炯是(shì)也。

　　何为之(zhī)命？先天至精，一(yī)气氤氲是也(yě)。

　　性之造化系乎心，命之造(zào)化(huà)系乎(hū)身。

　　道家(jiā)前辈陈撄宁也(yě)解释过(guò)性命之说：性即是(shì)吾人之灵(líng)觉(jué)，命即是(shì)吾人之生机。

双修派是内丹功(gōng)法类别

　　性指的是人的心性、思(sī)想、秉性、性(xìng)格、精(jīng)神等。

　　命指(zhǐ)人(rén)的身体、生(shēng)命、能量(liàng)、命运、物(wù)质等。

　　性(xìng)命双修(xiū)也就(jiù)是指神形兼修，达到至高完美境界，心身全面修炼。

　　综上(shàng)所(suǒ)述，性(xìng)命双(shuāng)修片面一点来说，就是对身心(xīn)两方面的修炼，人的生(shēng)命实(shí)际上是两个生命即精神生命和生理生(shēng)命(mìng)的(de)双(shuāng)重融合，人们通常说要身心健康(kāng)，亏其一即残(cán)缺不全(quán)。

　　所以性命二字高度概括了人生的两大要素。

　　因此修炼性(xìng)命(mìng)，就是身心全面(miàn)修炼，以达(dá)到(dào)至高完美的境界。

性命双修的修炼

　　性命双修讲究循序(xù)渐(jiàn)进，由(yóu)低到(dào)高，由浅入深，并且要(yào)结合自身的情况进(jìn)行修炼。

　　其实，对(duì)于普通人来说，性(xìng)命双修并没有想象(xiàng)中的那么(me)神秘，普通人(rén)注意(yì)饮食作息，加强(qiáng)锻炼，参与(yǔ)社会活动(dòng)，积(jī)累(lèi)功德，便是在一定(dìng)程度上借鉴了性命双修(xiū)的理论，只不过无法与真正的道家(jiā)修行者相比罢了

　　体弱(ruò)者当(dāng)先命后性，从命功入手，炼精化气，去(qù)病(bìng)健(jiàn)身，然(rán)后心神安定(dìng)，炼气(qì)化神，炼神还虚，提(tí)高精神境(jìng)界。

　　心理脆(cuì)弱者(zhě)，先性(xìng)后命，先从(cóng)性功入手，炼己(jǐ)筑基，排除(chú)私心杂念，调整平衡，提高追求层次，开拓心胸(xiōng)情怀，然后(hòu)配合服药和炼气，提(tí)升身体素质。

可(kě)参(cān)考(kǎo)的典记载和(hé)提及性命双修的典籍较(jiào)多，下面列出几(jǐ)本以供参考

　　周易参同契(qì)，东汉魏(wèi)伯阳(yáng)所著，道(dào)教经典(diǎn)之一，全书托易象而论(lùn)金(jīn)丹，其内外(wài)丹理论对(duì)性命双修之说亦有涉(shè)及。

　　《悟真篇》，北宋张伯端所(suǒ)著，四大(dà)内丹专著之一。

　　《性命圭旨》，全名(míng)《性命双修(xiū)万神圭(guī)旨(zhǐ)》，相(xiāng)传(chuán)出於尹(yǐn)真人高弟之手，《性命圭旨》为总(zǒng)结性书籍，主张破(pò)除(chú)三教门户之见，宗(zōng)罗三教(jiào)历(lì)代(dài)精义，一(yī)出世就广泛流(liú)传。

补(bǔ)充(chōng)

　　所谓(wèi)双修，亦无其神(shén)秘(mì)之(zhī)可言，以(yǐ)佛法视之，此乃为多欲众生，谋一修持出离之方(fāng)便道也(yě)。

　　苟为大智利根者(zhě)，屠(tú)刀(dāo)放下，立地成佛(fú)，又(yòu)何须多(duō)此(cǐ)累赘哉！如据理而言，所谓双修(xiū)者，岂乃徒指男(nán)女之形式！盖(gài)即(jí)表示宇宙之法则，一阴(yīn)一(yī)阳(yáng)之(zhī)为道也。

　　后(hòu)世流为纵(zòng)欲之口实，使求出离(lí)于欲界(jiè)、色界、无色界(jiè)之(zhī)方便法门，反(fǎn)成(chéng)为(wèi)沉(chén)堕(duò)于(yú)三界之果实。

双修是什么(me)意思呢？

　　武侠(xiá)小说中(zhōng)的男女双(shuāng)修(xiū)，在很(hěn)多(duō)人的(de)理解中(zhōng)意思就是"男(nán)女交(jiāo)合"，但其实(shí)这是(shì)大家对男女双修的一种误解。

　　男女双修"在我们常看的武侠小说中，指的就是"阴阳双(shuāng)修(xiū)，这(zhè)只不过是男女(nǚ)互(hù)相(xiāng)辅(fǔ)助提升修炼的一种很正常的功法而已，并(bìng)没(méi)有(yǒu)大家(jiā)想象的那么不(bù)堪。

　　武侠(xiá)小说(shuō)中所(suǒ)指的阴阳双(shuāng)修和道家密传(chuán)的房中术内(nèi)丹阴阳双修的功法，可以(yǐ)说(shuō)毫无关系(xì)，此二(èr)者虽然功法名字(zì)上非常(cháng)相(xiāng)似，但是从本质上(shàng)却有(yǒu)着明显的区(qū)别。

　　武侠小说中的阴阳双修(xiū)

　　武侠小说中(zhōng)提(tí)起的阴阳双修功法并不多(duō)，而且似乎(hū)这(zhè)种功法也极其难以修炼，对修炼的男女双(shuāng)方要求的非常苛刻，修炼阴阳双修(xiū)的男女，并(bìng)不是指的在红尘中(zhōng)普通平(píng)凡的色男色女(nǚ)，修炼这种功法需要(yào)男女双方(fāng)在精神上(shàng)能够(gòu)高度的默契，虽不是伴(bàn)侣，却能够形同伴侣，在千里之(zhī)外亦能够心有(yǒu)灵犀互相感(gǎn)知，男女双方(fāng)想要修炼这种功法(fǎ)需要极高的修(xiū)炼基(jī)础，而且还需要(yào)经历一段很长时(shí)间的磨(mó)合(hé)，武侠小说中的阴阳双修虽然能(néng)提(tí)升男女双(shuāng)方的(de)功力，但仍以稳扎稳打为(wèi)主。

　　双修是指什么意思，双修是(shì)怎么(me)进行(xíng)的(de)是男女一起修炼；为了达到性(xìng)命同源；心灵相通的境界的。

　　关(guān)于双修是指什么意思，双修(xiū)是怎么进(jìn)行的(de)以及双修是怎么(me)进(jìn)行的，佛道双修是指(zhǐ)什(s一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么hén)么(me)意思，雪中(zhōng)悍刀行双修是指什么意(yì)思，道家(jiā)双修是指什(shén)么意(yì)思(sī)，古代的(de)双修是指(zhǐ)什么意思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

双(shuāng)修是(shì)指(zhǐ)什么意思，双修是(shì)怎么(me)进(jìn)行的

　　为了达到(dào)性(xìng)命同源(yuán)；

　　心灵相通的境界的。

双修是指(zhǐ)什么(me)意思(sī)

　　男女一起修炼，为了达到性(xìng)命(mìng)同源、心灵相通的境界。

性命双修(xiū)的介绍

　　《性命圭旨》有言：何(hé)谓之性？元始真如(rú)，一灵炯炯是也。

　　何为之命(mìng)？先天(tiān)至精，一(yī)气氤氲是也。

　　性之(zhī)造化系乎心，命之造化系乎身。

　　道(dào)家前辈陈撄宁也解释过性命之说：性即(jí)是(shì)吾人(rén)之灵(líng)觉，命即(jí)是(shì)吾人之生机(jī)。

双修派(pài)是内丹(dān)功法(fǎ)类别

　　性指的是(shì)人(rén)的心性(xìng)、思想、秉性、性格、精神(shén)等。

　　命指人(rén)的身体、生命、能(néng)量、命运、物质等。

　　性(xìng)命(mìng)双修也就是指神(shén)形(xíng)兼修(xiū)，达到至(zhì)高完(一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么wán)美境界，心身全面修炼。

　　综上所述，性命双修片面一(yī)点来说，就(jiù)是对身心两方(fāng)面的修炼，人(rén)的生命实(shí)际上(shàng)是(shì)两个生命即精神(shén)生命(mìng)和(hé)生理生命(mìng)的(de)双(shuāng)重(zhòng)融合，人们(men)通常说要(yào)身心(xīn)健康，亏(kuī)其一(yī)即(jí)残(cán)缺不全。

　　所以性命二字高度概括了人生的两大要素。

　　因此修炼性命(mìng)，就是身心(xīn)全面(miàn)修(xiū)炼(liàn)，以(yǐ)达到至(zhì)高完美的(de)境界。

性命(mìng)双(shuāng)修的修炼

　　性命(mìng)双修讲(jiǎng)究循序渐进，由低(dī)到高，由浅(qiǎn)入深，并(bìng)且要结合自身的情(qíng)况进行(xíng)修(xiū)炼。

　　其(qí)实，对于普通(tōng)人来说(shuō)，性命双修并(bìng)没有想象中的那么神(shén)秘，普通人注意饮食作息，加强锻炼，参与(yǔ)社(shè)会活动(dòng)，积累功(gōng)德，便是在一定(dìng)程度(dù)上(shàng)借(jiè)鉴了(le)性命双修的(de)理论(lùn)，只不过(guò)无法与真正的道家(jiā)修行者相比(bǐ)罢了(le)

　　体弱者当(dāng)先命后性，从命功入手(shǒu)，炼精化气，去病健(jiàn)身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境(jìng)界(jiè)。

　　心(xīn)理脆弱(ruò)者，先性后命，先从性功入(rù)手，炼己筑基，排除私心(xīn)杂念，调整平衡(héng)，提高追求(qiú)层次(cì)，开(kāi)拓心胸情怀，然后(hòu)配合服药和炼气，提升身体素(sù)质。

可(kě)参考的典(diǎn)记载和提及性命双修(xiū)的典籍较多，下(xià)面列(liè)出几本以供(gōng)参考(kǎo)

　　周易参同(tóng)契，东汉魏伯阳所(suǒ)著，道教(jiào)经(jīng)典之一，全书托易象而论金丹，其内外丹理(lǐ)论对性命(mìng)双修之说亦有涉及。

　　《悟(wù)真(zhēn)篇》，北宋张伯端所(suǒ)著(zhù)，四大内丹专著之一(yī)。

　　《性命圭旨》，全(quán)名《性命(mìng)双修万神圭旨》，相传出於(yú)尹真人高弟之手(shǒu)，《性命圭旨》为总结(jié)性(xìng)书籍，主张破除(chú)三教门户之(zhī)见(jiàn)，宗罗三(sān)教历代精义，一出世(shì)就(jiù)广(guǎng)泛流传。

补充

　　所(suǒ)谓双修，亦(yì)无其神(shén)秘之可言，以(yǐ)佛法视(shì)之(zhī)，此乃(nǎi)为(wèi)多欲众(zhòng)生，谋一修持(chí)出离之方(fāng)便道也。

　　苟为大(dà)智利根者，屠刀放下，立(lì)地成(chéng)佛，又何须多此累赘哉！如据理而(ér)言，所谓(wèi)双(shuāng)修者，岂(qǐ)乃徒指男女之(zhī)形式！盖即(jí)表示宇宙之(zhī)法则，一阴一阳(yáng)之(zhī)为道也(yě)。

　　后世(shì)流为纵(zòng)欲之口(kǒu)实，使求出离于欲界、色界、无色界之方便(biàn)法门(mén)，反成为沉(chén)堕于三界之果实。

双修是什么(me)意思(sī)呢？

　　武侠小说中的(de)男(nán)女(nǚ)双(shuāng)修，在(zài)很(hěn)多(duō)人的(de)理解中意思(sī)就是"男女交合"，但其实这是大(dà)家对男女双修的一种(zhǒng)误解。

　　男女双修"在我们常看的(de)武侠小说中，指的就是(shì)"阴(yīn)阳双修(xiū)，这(zhè)只不过是(shì)男女(nǚ)互相(xiāng)辅(fǔ)助(zhù)提(tí)升修炼的(de)一种很(hěn)正常(cháng)的功法(fǎ)而(ér)已，并没有大家想象(xiàng)的(de)那么不堪(kān)。

　　武侠小说中(zhōng)所指的(de)阴(yīn)阳双修和道家密传的房中术内(nèi)丹阴阳双修的功法，可以说毫无(wú)关(guān)系(xì)，此二(èr)者虽然功法名字上非常相似，但是从本质上却有(yǒu)着明显的区别。

　　武侠小说中的阴(yīn)阳双修(xiū)

　　武侠(xiá)小(xiǎo)说中提起的(de)阴(yīn)阳双修功法并(bìng)不多，而且似(shì)乎这种(zhǒng)功法也(yě)极其难(nán)以(yǐ)修炼，对修炼的男(nán)女双方要求的非常苛(kē)刻，修炼阴(yīn)阳双修的男女，并不是指的在红尘中普通平凡的色男色(sè)女，修(xiū)炼这种功法需(xū)要男女双方在精神上能够高度的默(mò)契，虽(suī)不是伴侣，却能(néng)够形同伴侣(lǚ)，在(zài)千里之外亦(yì)能够心有(yǒu)灵犀互相感知，男女双方(fāng)想要修炼(liàn)这种功法需要极高(gāo)的修(xiū)炼基础，而且还需要(yào)经历一(yī)段很(hěn)长时间(jiān)的磨合(hé)，武侠小说中(zhōng)的阴阳双修(xiū)虽(suī)然能提(tí)升男女双(shuāng)方的功力(lì)，但(dàn)仍以稳扎(zhā)稳(wěn)打(dǎ)为(wèi)主。

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