文(wén)言文(wén)许行原文及(jí)翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释是(shì)本文(wén)整(zhěng)理了《许(xǔ)行》原文以及翻译(yì)和文中(zhōng)人(rén)物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)以及(jí)文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及翻译拼音，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不(bù)易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是(shì)贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的(de)人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应(yīng)有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的(de)办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土(tǔ)地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意(yì)识到市场货(huò)物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的(de)农业社会和农业(yè)思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨(jù)大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提(tí)出(chū)民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作