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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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